الزيادة ، فهو مفضّل عليهم باعتبار الزيادة على أصل الفضل « 1 » . والمعنى الثاني : « 2 » أن يقصد به زيادة مطلقة أي غير مقيّدة « 3 » بأصل مشترك فيه ، بل هو زائد على من أضيف إليه / مجموع تلك الصّفة ، أي هو منفرد بها ، ويضاف للتوضيح لا للتفضيل ، أي ليتضح أنّ الصفة مخصوصة به دون المضاف إليهم ، كما يضاف ما لا تفضيل فيه نحو حسن قريش « 4 » وإذا أضيف أفعل التفضيل بالمعنى الأوّل وهو أن يقصد به الزيادة على من أضيف إليه ، يمتنع : يوسف أحسن إخوته ، لأنّ شرط هذه الإضافة أن يكون المفضّل بعضا من المفضّل عليه ويوسف ليس هو بعض إخوته ، فيمتنع كما امتنع : زيد أفضل الحجارة ، لأنّه ليس منها بخلاف الياقوت أفضل الحجارة ، والتحقيق أن يقال : إنّ يوسف خرج حينئذ عن الحسن بإضافة إخوته إلى ضميره ، إذ القاعدة أنّ المعنى إذا قصد ثبوته للمضاف عند الإضافة خرج المضاف إليه عن ذلك المعنى ، بدليل قولهم : جاءني إخوة يوسف ، فإنّ يوسف خرج عن المجيء الذي قصد ثبوته للإخوة ، لكن يجوز يوسف أحسن إخوته إذا أضيف أفعل التفضيل بالمعنى الثاني وهو أن يقصد بإضافته الزيادة من غير نظر إلى أصل مشترك كما ذكرنا « 5 » . أعني أن يضاف للتوضيح لا للتفضيل فقولك : يوسف أحسن إخوته ، معناه حسن إخوته مثل : حسن قريش ، ومنه قولهم لنصيب « 6 » « أنت أشعر أهل بلدتك » أي شاعرهم ، لأنّ نصيبا كان حبشيّا ولم يعلم في الحبش شاعر سواه ، ومنه قولهم : النّاقص والأشجّ أعدلا بني مروان » أي عادلا بني مروان « 7 » واعلم

--> ( 1 ) الظاهر أن أبا الفداء ينقل من شرح الكافية ، لابن الحاجب 2 / 640 وانتهى النقل هنا بتصرف . ( 2 ) الكافية ، 414 . ( 3 ) في الأصل غير مفيدة . ( 4 ) كذا في الأصل وفي شرح الوافية ، 333 « كما يضاف ما لا تفضيل فيه كحسن وقبيح » والمذكور هنا أوضح . ( 5 ) شرح الكافية ، 2 / 216 وهمع الهوامع ، 2 / 103 . ( 6 ) هو نصيب بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان ، شاعر مشهور والخبر كما رواه ابن سلام في طبقاته ، 2 / 675 أنّ جريرا مرّ به وهو ينشد ، فقال له : اذهب فأنت أشعر أهل جلدتك وكان نصيب أسود ، فقال : وجلدتك يا أبا حزره . وانظر أخباره وترجمته في الأغاني ، 1 / 305 - 344 . ( 7 ) لأنه لم يشاركهما أحد من بني مروان في العدل ، والناقص هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك من مروان سمي بذلك لأنه نقص الناس العشرات التي زادها الوليد وقررهم على ما كانوا عليه أيام هشام والأشج -